Diosa: los Mitos de la Femenina Divina (tapa blanda)

Una anciana vive todavía entre las quebradas laderas de las montañas, en la tierra de los Indios Tarahumaras. Nadie sabe exactamente dónde. Ella es a veces visto de pie a lo largo de la carretera cerca de El Paso, el acarreo de madera cerca de Oaxaca, o incluso tomar un paseo en un semi torre de perforación. Ella es el hueso de la mujer, el recopilador, La Loba. Ella recoge los huesos, especialmente los de los lobos. Cuando se ha recogido suficiente huesos para hacer todo un lobo, ella canta sobre el esqueleto, y empieza a crecer la carne y las pieles. Canta un poco más y el lobo se vuelve fuerte; luego, se respira. La Loba mantiene cantar y de pronto el lobo se levanta y se va corriendo mientras el desierto, el mundo tiembla. Y cuando un rayo de sol, o la luna, las huelgas en el momento justo y en el lugar, se convierte en una mujer, una risa de mujer, a quien puede ver, corriendo hacia el horizonte. En La Loba del ciclo de muerte y renacimiento y su metamorfosis a partir de la anciana a la que da vida a la madre a la risa de soltera, podemos echar sólo un vistazo de el eterno encanto y el misterio de la Diosa. De la fértil tierra de las madres del mundo antiguo al moderno renacimiento del interés en la Wicca o brujería, las imágenes y los cuentos de la Femenina Divina han florecido y se desvaneció, intimidados, cómodo e inspirado a las mujeres y los hombres desde tiempos inmemoriales. En Diosa, los autores David Leeming y Jake Página de reunir a algunos de los 75 de la más poderosa y significativa de estos cuentos en un extraordinariamente rica y legible de la introducción de esta figura divina como ella ha surgido desde la prehistoria hasta el presente. Dijo a modo de biografía, seguimos Diosa desde su primera Edad de Hielo, como las apariencias de la que todo lo abarca, que todo lo da, y todos los de toma de Tierra, para su re-aparición como una fuerza poderosa en los mitos de la religión moderna, la psicología y la ciencia. En los cuentos de los cambios de la Mujer de los Navajos y de Hera, Pandora, Eva y Lilith, la vemos traducido y sublimado por la subida, y luego, dominante, patriarchical culturas y civilizaciones, pero nunca totalmente suprimida. En familiares y no familiares mitos, la Diosa vuelve a la vida,